Die vorliegende Exegese über Jesu Tempelreinigung in Jerusalem erarbeite ich im Rahmen des Seminars Grundwissen Neues Testament. Die älteren Markusinterpreten vertreten die Meinung, dass diese Tempelreinigung gegen den alttestamentlichen Tempelkult gerichtet war; dass Jesu „Aktion letztlich auf Abschaffung des Kultes hätte gerichtet sein können“ steht man aber eher „ängstlich“ gegenüber. 20. Klaus Heidegger, 4. Onaylı üçüncü taraflar da bu araçları, tanıtım gösterimimizle bağlantılı olarak kullanır. [6] Diese bestanden aus der Opferung von Opfertieren, welche in Ställen unter dem Tempel gehalten wurden, um deren Unversehrtheit zu garantieren und dem Reinheitsgebot nach zukommen. In der letzten Vorhalle des Tempels stellte Er Sich auf die Torstufen und sagte mit einer donnerähnlich sta… Quellenexegese aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,3, Bergische Universitt Wuppertal, Veranstaltung: Grundwissen Neues Testament, 20 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Exegese ber Jesu Tempelreinigung in Jerusalem erarbeite ich im Rahmen des Seminars Grundwissen Neues Testament. Sprachlich-sachliche Analyse (synchron) 2.1. [1] Vergleiche: GNILKA, Joachim, Das Evangelium nach Markus, in: J. Blank/ R. Schnakenburg (hrsg. Jesu Handlungen werden am Anfang nicht ausführlich beschrieben. Band 25. In der Perikope selbst findet sich eine narrative Grundstruktur. ״״ Hauptargumente sind 1. das ohne die vorangegangene Tempelreinigung beziehungslose beziehungslose ταύτα in Mit 11, 28 und 2. die gleiche Verbindung bei Joh 2,13-22. Daraus flocht Er Sich schnell eine starke Geißel und zog mit dieser und Seinen Jüngern in den Tempel, wobei alles vor Ihm zurückwich. S.131. Die Lutherbibel, Elberfelder und Einheitsübersetzung benutzen alle das Verb „umbringen“, während die Züricher auf die Umschreibung „ins Verderben bringen“ zurückgreift. Interessanter erscheint die zelotische Interpretation: In der Perikope ist Jesu gewaltsame Besetzung des Tempels festgehalten. Im Text selbst lässt sich ein klar strukturierter Spannungsbogen, der ähnlich wie ein klassisches Drama gegliedert ist, erkennen. Da wird verboten „irgendetwas“ durch den Tempel zu tragen. 1. Ergebnissicherung und Ausblick und 187f. Die Tauben repräsentieren ein den Armen erlaubtes Ersatzopfer zu den teureren Tierarten. In der Züricher Übersetzung wird jeder Vers mit „und“ eingeleitet, was anzeigt, dass etwas Neues beginnt. Lütfen farklı bir teslimat adresi seçin. Zürich. Alle Auslegungen sind sich darüber einig, dass Jesus den Tempel zweimal gereinigt hat und sein Handeln gegen den unwürdigen Gebrauch des Tempels gerichtet war.[1]. lvi. Sesli sürümün bir örneğini dinliyorsunuz. Meine weiteren Fragen an den Text sind vor allem sozialgeschichtlicher Art: Welche Rolle spielen die „Geldwechsler“, wieso werden diese von den eigentlichen Tempelvorstehern - den Priestern und Gesetzeslehrern – geduldet, welche Rolle spielt der Tempel zu dieser Zeit in Jerusalem überhaupt? In der Interpretation der Tempelreinigung Jesu Mk. Sprachlich-sachliche Analyse (synchron) Bücher Online Shop: Die Tempelreinigung Markus 11, 15-19 - Exegese von Nicole Hahn bei Weltbild.ch bestellen & per Rechnung zahlen. Vorüberlegung und Textsicherung 1.1. Die Zweite Tempelreinigung geschah nach dem Einzug Jesu in Dies rückt das Ereignis ins Licht der Zerstörung des kapitalistischen Wesens der Tempelbank und der zelotischen Revolte gegen die Schuldverschreibungen der Geldwechsler 66 n.Chr. Jesu aktives Handeln zeigt sich an den Verben: kommen, hineingehen, anfangen hinaus zu treiben, umstoßen, lehren und gehen sein an dieser Stelle in ihrer Infinitivform genannt. Formkritik 3.2. … Bei Markus ist die Erzählung umrahmt von der Verfluchung des Feigenbaums (s. 11,1225 EU). Kontextuelle Analyse/das innovative Potential (diachron) Brockhausverlag Wuppertal. Die Tempelreinigung, wie sie in allen vier Evangelien beschrieben wird, ist der Protest eines Mannes, der zutiefst an eine gewaltfreie Revolution glaubte. Zürich. Die antizipierten Ereignisse lassen auf sich warten. In Vers 18 erfolgt anschließend der retardierende Moment; die Handlung verlangsamt sich, um die Spannung zu steigern. [5] Die Bibel. Synoptischer Vergleich, 5. Ihre Geschäfte sind ihnen wichtiger als der Wille Gottes. Und was bedeutet es letztlich theologisch, dass Jesus sich berechtigt sieht, den Tempel zu reinigen? April 2019, www.klaus-heidegger.at Hartnäckig hält sich Doch ihre Rechnung geht nicht auf. Neukirchener. Abgrenzung der Perikope 2. Jesus und die Ehebrecherin 23. Züricher Übersetzung. Züricher Übersetzung. Band 3: Weltauffassung – Kult – Ethos . Die Tempelreinigung (Markus 11, 15-19) - Exegese: Hahn, Nicole: Amazon.com.tr Çerez Tercihlerinizi Seçin Alışveriş deneyiminizi geliştirmek, hizmetlerimizi sunmak, müşterilerin hizmetlerimizi nasıl kullandığını anlayarak iyileştirmeler yapabilmek ve tanıtımları gösterebilmek için çerezler ve benzeri araçları kullanmaktayız. Die Bibel berichtet von einem „anderen“ Jesus. Die Aufgabe der Geldwechsler bestand im Wechsel der mitgebrachten Währungen der Pilger in die althebräische Halbschenkelmünze, in der die Tempelsteuer zu entrichten war. Mit seiner Handlung gegen den Tempelkult hat Jesus somit nicht nur den Geldwechslern und Verkäufern ihren Geschäftsgewinn verhindert, sondern auch die Priesterfamilien um diesen gebracht und zusätzlich die Pilger am opfern und somit an der Erfüllung ihrer Pflichten gehindert. [2] Die Tempelreinigung als moralische Erziehungsmaßnahme zu sehen, der Tempelbesucher soll sich benehmen, wenn er den Tempel betritt, ist nicht lange argumentativ aufrecht zu erhalten, da dies eine sehr oberflächliche Betrachtung der Perikope gleich käme. Erste Tempelreinigung geschah nicht lange nach dem ersten Zeichen Jesu bei der Hochzeit in Kana siehe Johannes 2,1-25. Dazu steht im Gegensatz die Beschreibung der Reaktion der Priester und Gesetzeslehrer. Traditionsgeschichte 4.2. 4.3. Ürün sayfalarını görüntüledikten sonra ilginizi çeken diğer sayfalara kolayca dönmek için buraya bakın. Interessanter erscheint die zelotische Interpretation: In der Perikope ist Jesu gewaltsame Besetzung des Tempels festgehalten. Der Beitrag liest die mt Erzählung über die Tempelreinigung Jesu in Mt 21,12-16 vor dem Hintergrund des mt Raumkonzepts. - Jede Arbeit findet Leser. Die Luther Bibel und die Einheitsübersetzung beziehen sich explizit auf die Verkäufer und Käufer und nennen diese als Personengruppen, während die Züricher und die Elberfelder dies umformulieren. Vers 15 übernimmt im Imperfekt die Einführung, in dem er neutral den Ort der Handlung bekannt gibt. [4], Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten. Zürich. 1999. R.Bultmann, Die Geschichte der synoptischen Tradition, 19584, 18. ), Evangelisch- Katholischer Kommentar zum Neuen Testament. 1. In der Perikope lassen sich vier semantische Felder identifizieren: Als erstes sei das Feld Geldwirtschaft/Handel genannt. Bu ürün seçtiğiniz teslimat adresine gönderilemiyor. 2.2. In Kurt Erlemann u.a. 5.2. 6.2. Das unsere Untersuchung leitende Interesse 224 2. vor allem die \"Ich-bin-Worte\" [6,35; 8,12; 10,7.11; 11,25; 14,6; 15,1]). Sozialgeschichtliche und historische Fragen, Realien 3. Des Weiteren lassen sich viele Affekte in der Bibelstelle feststellen. Die neue Tischgemeinschaft (9) Jesus weist im Bild der Tempelreinigung auf die Tischgemeinschaft: Sie ist Maßstab für jeden Gottesdienst Die besten Bücher bei Amazon.de. Die Tempelreinigung (Markus 11, 15-19) - Exegese (Deutsch) Taschenbuch – 21. Die Nachfrage nach Tauben als Brandopfer muss entsprechend groß gewesen sein, da eine Nennung von einem „Verwalter der Vogelopfer“ in der mSheq 5,1[7] sowie auch „Taubenverkäufer“ in Mk 11,15 erfolgt. Im folgenden Vers findet ein abrupter Handlungsanstieg statt: Jesu wütender Auftritt im Tempel. Jhr. Tekrar deneyin. Alışveriş deneyiminizi geliştirmek, hizmetlerimizi sunmak, müşterilerin hizmetlerimizi nasıl kullandığını anlayarak iyileştirmeler yapabilmek ve tanıtımları gösterebilmek için çerezler ve benzeri araçları kullanmaktayız. und Mt 10 werden dabei Raumstrukturen ebenso in Grundzügen erhellt wie spezifische Konnotationen räumlicher Terminologie (vgl. vii. Der Fokus und Schwerpunkt liegen somit auf Vers 18. 1942. Zum anderen durch das Tagesschema: Vers 19 beginnt mit „Und als es Abend wurde […]“ und Vers 20 beginnt mit „Am nächsten Morgen […]“[3]. Es geschah als Jesus 30 Jahre alt war. Da wird er- zählt, wie Jesus etliche Händler und Käufer aus dem Tempel treibt und die Tische der Geldwechsler sowie die Stände der Taubenverkäufer umstößt. So sehen Markus und Matthäus die Kreuzigung 4.2. Das Problem 2. Die Reaktion ist je nach Übersetzung ebenfalls unterschiedlich: Die Leute „wunderten sich“, „gerieten außer sich“, waren „erstaunt“ oder „beeindruckt“. Stuttgart. Frage nach der Aussageabsicht 3.1. Hier wird am Schluss genau beschrieben, welche Pläne sie aufgrund der Vorkommnisse haben, warum sie diese schmieden (Furcht vor Jesu Einfluss) und woher diese Mordgelüste kamen (tiefer Eindruck Jesu beim Volk). Wiesbaden 1999. 11 könnte ein Theologumenon jener frühen judenchristlich-hellenistischen Gruppe erhalten sein. Die Verkündigung des \"Reiches Gottes\", die nach dem Zeugnis der synoptischen Evangelien im Zentrum der Botschaft Jesu stand, fehlt im Joh fast vollkommen (nur 3,3.5). Ne yazık ki çerez tercihleriniz kaydedilirken bir sorun oluştu. [3] Die Bibel. Abgrenzung der Perikope, 2. Lütfen tekrar deneyin. Die anschließenden Verse 18 und 19 kehren wieder ins Imperfekt zurück. 1942. Der Text Ich lese dazu aus Johannes, 2,13-22: Und das Passafest der Juden war nahe, und Jesus zog hinauf nach Jerusalem. 3.1. Die Grundfunktionen des Opferkultes waren das Erfreuen und Besänftigen der Götter, die Erfahrung ihrer Gegenwart und der Dank an sie. Der Text als Teil eines theologischen Gesamtkonzepts Jesus wies Petrus an, bei einem Seiler drei starke Stricke zu kaufen. Textlinguistische Fragestellungen 2.2. Traditionsgeschichte Die Ansätze der Evangelisten sind dabei durchaus unterschiedlich. April 2020 Jesus jagt die Händler aus dem Tempel (Die Tempelreinigung) Liebe Schwestern und Brüder Auf der Suche nach einem Thema für die heute beginnende Karwoche bin ich Pragmatische Analyse 4. In der Tradition eines großen Teils der Überlieferungen in den → Fünf Büchern Mose garantierte der korrekte Vollzug des Kultes sowohl die Anwesenheit Gottes in Israels Mitte als auch den Bestand der Welt (mAv 1,2). „Schluss mit eurem Kuhhandel zwischen Menschen und Gott. 1942. Pragmatische Analyse, 4. Die Verdorrung kann sehr wohl die Folge der Verfluchung sein, jedoch wird sie dann von Mk. page 91 note 1 Grundmann, Markus , S. 228.- Die Tempelreinigung 21. Sistemimiz, ayrıca güvenilirliği doğrulamak için yorumları analiz eder. Sie wollen den, der die Herrschaft Gottes auf die Erde bringt, töten, damit sie selbst an der Macht bleiben. 1979. Tamidopfer (Ex 29,38-42; Num 28,3-8), deren Rauch tagsüber immer sich… 6.1. Bunun yerine, sistemimiz bir yorumun ne kadar yeni olduğu ve yorum yapan kullanıcının ürünü Amazon'dan satın alıp almadığı gibi şeyleri değerlendirir. Weiteres s. u. Abschnitt IV. Formkritik Im Zitat in der direkten Rede wird das Futur verwendet. Den Rahmen für die Tempelreinigung bildet das Gleichnis vom Feigenbaum. El Greco und Werkstatt, Entkleidung Christi, 165 × 99 cm, Öl auf Leinwand, 1590–1595, Alte Pinakothek in München El Greco (spanisch el ‚der‘, italienisch Greco ‚Grieche‘; * 1541 in Candia auf Kreta; † 7. Berlin 1977. Wir alle kennen die Finsternis unserer Tage: Streit, Krieg, Gewalt, Folter, Angst. Jesus am Ölberg 24. Dazu gehört die Wut, die Jesus empfindet, wenn er den Tempel als geschändet empfindet, den Zorn der Priester und das Erstauen des Volkes. Die Elberfelder und die Züricher konkretisieren an dieser Stelle: Ein „Gefäß“, beziehungsweise ein „Gerät“ darf nicht durch den Tempel getragen werden. © 1996-2020, Amazon.com, Inc. veya bağlı ortaklıkları. Die Tempelreinigung (Markus 11, 15-19) - Exegese von Nicole Hahn - Buch aus der Kategorie Christentum günstig und portofrei bestellen im Online Shop von Ex Libris. Wirkungsgeschichtliche Reflexion Eine auffällige Abweichung gibt es bei der Aussage, was Jesus verbietet durch den Tempel zutragen. Meine weiteren Fragen an den Text sind vor allem sozialgeschichtlicher Art: Welche Rolle spielen die "Geldwechsler", wieso werden diese von den eigentlichen Tempelvorstehern - den Priestern und Gesetzeslehrern - geduldet, welche Rolle spielt der Tempel zu dieser Zeit in Jerusalem berhaupt Und was bedeutet es letztlich theologisch, dass Jesus sich berechtigt sieht, den Tempel zu reinigen Alle Auslegungen sind sich darber einig, dass Jesus den Tempel zweimal gereinigt hat und sein Handeln gegen den unwrdigen Gebrauch des Tempels gerichtet war.1 Die lteren Markusinterpreten vertreten die Meinung, dass diese Tempelreinigung gegen den alttestamentlichen Tempelkult gerichtet war; dass Jesu "Aktion letztlich auf Abschaffung des Kultes htte gerichtet sein knnen" steht man aber eher "ngstlich" gegenber.2 Die Tempelreinigung als moralische Erziehungsmanahme zu sehen, der Tempelbesucher soll sich benehmen, wenn er den Tempel betritt, ist nicht lange argumentativ aufrecht zu erhalten, da dies eine sehr oberflchliche Betrachtung der Perikope gleich kme.